1964年2月9日，一场罕见的暴风雪袭击了内蒙古达尔罕茂明安草原。就在这场风雪中，产生了一个后来在中国大陆可谓家喻户晓的故事和两个光彩夺目的小英雄——“草原英雄小姐妹”。经过报纸、刊物、舞台、银幕和课本的传播，英雄小姐妹的故事传遍长城内外、大江南北，影响了几代人。但是，多年之后，人们才知道，这个故事背后还有鲜为人知的故事。

　　我是在十多年前就听说这件事的，但一直没有见到可靠的文字材料。今年5月的一天晚上，偶然打开电视，看到内蒙古卫视“北国纪事”栏目正在说这这个故事。龙梅、玉荣出现了，救她们的人虽然已经去世，但也播出了照片，还有几年前有心人留下来的录像资料。它让人想志那个年代，想起那个年代的新闻报导和文学艺术。是的，这个故事很有典型性，也很有代表性，是研究中国当代文学史的人不应忽略的。

　　事情发生在达茂旗新宝力格公社日光大队。两个年幼的女孩龙梅和玉荣，一个11岁，一个9岁，在替父亲放羊的时候，被卷进了突然到来的暴风雪。这是草原上常见的事，也是可怕的事。在风雪中，两个女孩紧紧跟着被暴风雪驱赶的羊群，在摄氏零下37度的风雪中走了一天一夜，奔波了70多里。2月10日早晨，妹妹玉荣已经走不动了，靴子也丢了，倒在了冰雪中。姐姐龙梅拖着疲惫的身体，继续追赶着顺风狂奔的羊群。

　　就在姐姐龙梅也几乎挺不住的时候，一条铁路挡住了狂奔的羊群。更为幸运的是，风雪中出现了两个人，一个蒙古族中年男子和他的儿子——一个9岁的男孩。他们刚刚去白云鄂博车站送走了要回呼和浩特过年的朋友，正冒着暴风雪赶回家。他们在铁路边的低凹之处发现了挤在一起避风的羊，还有那个追赶羊群而来的小女孩。小女孩用蒙语断断续续地说，她的妹妹找不到了，就在不远处的山上！中年男子拉起女孩穿过了铁路，把她安顿在铁路的扳道房。他留下儿子照顾女孩，自己又急急忙忙到矿区打电话，找人前来寻找玉荣。几个小时之后，人们在山上找到了玉荣。

　　由于冻伤严重，龙梅失去了左脚拇指；玉荣的情况更为严重，因为丢了靴子，而且在被找到之前在雪中躺了太久，她的右腿膝关节以下和左腿踝关节以下全部冻坏，做了截肢手术，造成终身残疾。

　　小姐妹的事迹令人赞叹，因为他们用生命保护了公社的羊群——她们放的384只羊，只有3只被冻死，其余安然无恙。当她们在医院里醒来的时候，赶来看望的公社书记就是这样表扬她们的。正因为这样，龙梅和玉荣的故事很快传遍大江南北。她们成为家喻户晓的“草原英雄小姐妹”，成为人们学习的榜样。她们的事迹不仅在报纸上被反复宣传，而且被搬上舞台，搬上银幕，画成连环画，编入课本。

　　按照常理，这个故事中有两类英雄，一是保护公社羊群的英雄，二是救小姐妹的英雄。如果没有后者，就不是一个完整的故事。龙梅被发现时已经支撑不住，而她的妹妹玉荣已经倒在山上的冰雪中。如果不是遇到这个中年男人，她们的情况不难想象。英雄小姐妹是那样光彩，救了英雄小姐妹的人不同样光彩吗？

　　然而，是谁救了我们的小英雄？在当时的媒体宣传中，出现的是扳道工人王福臣。宣传中说，是他救了龙梅和玉荣。王福臣是铁路上的一个扳道工人。在中年男子带着已经冻坏的龙梅穿过铁道奔向扳道房的时候，他正在指挥着即将通过小站的火车。龙梅就被送进了他的扳道房，因而他是龙梅获救的第一目击者。在所有的报道和宣传中，救了龙梅和玉荣的人，都是这个工人王福臣。关于英雄小姐妹的获救，当时的报导是这样描述的：龙梅的身子也冻僵了。她挣扎着爬起来，踉踉跄跄地走向前去拦羊。“呜－呜－”一阵火车的鸣叫声传来。原来，他们已经走到了白云鄂博火车站。这时，他们已经走了七十多里了。

　　这时候，铁路工人王福臣叔叔发现了她，连忙把她带进屋里去，用雪搓她的双手。过了一会儿，龙梅暖和了些，才断断续续地吐出几个字来：“公社的羊……还有妹妹……在山坡上……”

　　但是，这不是事实。那个救人的中年男人名叫哈斯朝鲁，男孩是他9岁的儿子那仁满都拉。这是所有当事人都清楚的，龙梅和玉荣清楚，王福臣清楚，参与寻找玉荣的工人们也清楚。然而，在所有的报导与宣传中，这事似乎与哈斯朝鲁无关。他的名字被王福臣替代了，他应得的荣誉也都落到了王福臣的头上。

　　原因究竟何在？原来，哈斯朝鲁是一个被下放到这里来劳动改造的知识分子。他本来是内蒙古人民出版社的编辑，在1957年的那场运动中，被以莫须有的罪名划成了右派，然后被开除公职，送到达茂旗草原劳动改造。

　　那是1964年，正是那段“千万不要忘记阶级斗争”的岁月。按照当时的政治逻辑，一个阶级敌人不能成为英雄的救命恩人，他所做的一切好事都必须彻底抹掉。而王福臣这位救人现场的目击者，这位在扳道房里照顾过龙梅的铁路工人，却是共产党员，是有资格成为英雄的。于牵闳〈斯朝鲁而成了暴风雪中救了英雄小姐妹的共产党员，因此而多次受到表彰奖励？

　　如果只是适应政治的需要而遮蔽和改写事实，救人者虽然无功，但也无过，哈斯朝鲁还可以继续他过去的被改造的生活。但不幸的是，哈斯朝鲁救了人，不但没有获得荣誉，而且因此而陷入更深的苦难。就在小英雄成为全国人民学习的榜样的时候，在宣传草原英雄小姐妹的文艺作品中，哈斯朝鲁被描写成了“偷羊贼”、“反动牧主”和“破坏分子”，成了凶恶的“阶级敌人”。

　　甚至成了企图杀害英雄小姐妹的罪恶凶手。这是那个时期文艺作品的一个特点，文学艺术作品必需表现阶级斗争，否则就有违领袖的教导，就是宣扬阶级斗争熄灭论；有英雄人物，就应该有斗争的对象，否则就无法表现其阶级斗争觉悟。于是，在龙梅和玉荣的故事中，阶级敌人出现了。这个阶级敌人就是哈斯朝鲁。

　　在内蒙古卫视的节目中，有2004年拍摄的玉荣与哈斯朝鲁在一起的资料。说起当时的文艺作品，哈斯朝鲁说：“我是牧主白音老头，拿这么长的刀子，把龙梅玉荣家羊圈门的绳子砍开，把门打开，把羊赶走了。”玉荣说：“还有中国舞剧院的舞剧，那里边也有，我看过。因为当时我们毕竟小，那时候还分不清黑白，后来逐渐长大了，明白了，老人确实20多年受了很多委屈。”老人连忙说：“没关系，是当时政治形势需要，让她们俩说我是什么坏人，不客气说是上边领导政治需要，让她们俩说我偷过她们的羊。当时是极左路线，不怨他们。文艺作品里也需要阶级斗争。”

　　这涉及到文艺作品对人的侵犯和伤害。艺术形象可以虚构，人们一般不会对号入座。可是，在那个年代，艺术想象与现实生活的界限非常模糊，它使哈斯朝鲁老人无法逃脱，因而陷入深深的灾难。他曾经被反复批斗，1966年，他又被关进了监狱，开始被关在当地监狱，后来又被送到内蒙古东部的库伦旗监狱，1972年才因病提前获释。释放回到了日光大队，一家8口却成了黑户，没有户口，没有口粮。从那年年代过来的人们都知道，在那时没有户口，将意味着什么。他们一家异常艰难地活了下来。

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