古希腊是由大大小小数百个城邦国家所组成的。它们分布在爱琴海沿岸，较早的开始了贸易往来，拥有发达的经济，并且创造了璀璨的文化。

　　古希腊的政治制度比较民主，尤其是在雅典。相比于东方的开明专制和西方将要涌现的帝国统治，古希腊的政治显得更为权宜化、业余化。但正是这种对政权的淡漠，使得古希腊人并不像中国人那样崇拜王权，而是崇拜英雄。举办运动会便是对英雄崇拜的体现。

　　参加运动会并不像中国人考状元，在运动场上，人们用自己的臂力和勇气获得冠军。而运动会的胜利者不仅获得物质奖励，更多的是精神上的满足：荣誉、人们的崇拜，还可以在社会中获得一定的地位。希腊人如此看重运动场上的佼佼者，就如同中国人看好新科状元一样。所以在希腊，英雄是至高无上的。

　　希腊神话中，统领奥林波斯众神的是大神宙斯。宙斯不像玉皇大帝，靠名分获得权利，而是以力量统领手下。奥林波斯众神没有一个可以和宙斯相抗衡，在他们看来，宙斯不可战胜，遇到分歧最好遵从宙斯的意愿，否则只是自己受罪。

　　有位神灵触犯了宙斯，被扔出奥林波斯山，坠落人间，差点死去。宙斯的弟弟哈得斯和波塞顿因为力量比不上哥哥，只能统领冥界和海洋。在希腊人心中，既然神的世界就是有力量者为王，更是对英雄大加崇拜。最早的希腊人认为英雄是介于凡人和神之间，英雄比凡人强大，却又不能像神一样永生。每位英雄的命运由不同的神操纵着，不尊敬英雄等于触犯神灵。

　　另一个方面，英雄最早出现在战争中。古希腊的战争并不像中国专业化：武器，阵法，计谋，军队素质都成为战争制胜的关键。在古希腊，战争更像一场大规模的打群架。谁的士兵勇猛，谁的将领善战，胜利就属于哪一方。至于特洛伊的木马计，在整个西方战争中，都是少见的。

　　古希腊的文学作品《荷马史诗》，一部描写战争，一部则赞美英雄。虽然历史上是否真的存在特洛伊之战尚是一个问题，但书中却给我们描绘了一个真实的古希腊战场。战争引起的原因，是国王阿伽门侬夺取了英雄阿喀琉斯的荣誉礼物，阿喀琉斯认为自己遭到了侮辱，拒绝参与攻打特洛伊的战争。

　　而没有阿喀琉斯的希腊联军因无法抵抗勇猛的特洛伊王子，将士纷纷死于战场。万般无奈下，阿伽门侬向阿喀琉斯道歉并赔偿他的损失，归还他的荣誉礼物，这才平息了阿喀琉斯的愤怒。阿喀琉斯重反战场并杀死了特洛伊王子，战局才开始扭转。阿伽门侬愚蠢的做法引出阿喀琉斯致命的愤怒，而给后人以启示，英雄是不能被侮辱的，否则会遭到报应。

　　荷马笔下的英雄们更体现了一种显示自我价值的追求，像阿喀琉斯就是一个以“让自己的名字刻在石头上”为目标，争取被后来的诗人们写入不朽诗篇的那种荣誉的强烈愿望的人。

　　在荷马史诗中，尽管人类的命运受到不可操纵的力量的支配，但是他们却表现出极强的独立意识，他们尊崇上天诸神，但并不因此而战战兢兢地生活；他们选择自己的道路，有时甚至藐视众神。荷马史诗主要是诗人的想象力和神话思想的体现。然而，他对世界永恒秩序的认识和追求完美的个人概念使我们看到希腊世界观的基础。

　　古希腊的文化其实也受到英雄崇拜的影响。古希腊的文化很刺激，凡事都要做到极至，一种道德要臻于完美的愿望。有个哲人为了追求刺激，一辈子住在木桶里，苏格拉底为追求真理而死。这也是从英雄崇拜中演化来的精神：不希望平庸。还有希腊后来的民主制度，经济发展，以及对待外来文化冲击时能够保存精华流传至今的坚韧性。古希腊的哲人很多，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；希腊人有他们对事物独特的看法，从不矫揉做作。

　　比如说战争，古希腊人对于战争看的很简单，希腊联军攻打特洛伊的目的很明确，为了珍宝和女人。希腊人希望从战争中获得利益，明明白白的袒露目的。而中国人的战争（尤其是现代战争），总是有一个神圣而庄严的理由。比如为了领土的完整，为了捍卫王权……也许希腊人根本没有这些沉重的想法，他们活的很轻松。

　　但我认为，英雄崇拜所影响最大，最有价值的是西方人的思想。在现在这个瞬息万变的社会中，拥有一份淡定守中，潇洒不凡的心态是多么重要。很多希腊青年喜欢背诵诗中那些优美华丽的诗句，更崇拜诗中的英雄。一个民族倘若崇拜英雄，则说明他们拥有一个纯洁的性情：不虚假的谦虚，也不盲目的自大。现代希腊是一个风光旖旎，环境优雅的国度，而生活在那里的人也充满对生活的热爱。这是从古代希腊人延续下来的生活观。

　　古希腊的英雄崇拜起源于一个特定的环境，有政治因素，有战争因素，有社会行为因素等等。但是这种英雄崇拜的情结却给后世造成了莫大的影响。一个时代终究是会成为过去，但一种思想却可以跨越时光，跨越国度，跨越历史的流传下去。